943 El carácter de Dios es misericordioso y amoroso y, lo que es más importante, es justo y majestuoso

I

El uso del fuego por parte de Dios para destruir Sodoma

es Su método más rápido

de aniquilar totalmente a la humanidad o a cualquier otra cosa.

Quemar a las personas de Sodoma destruyó más que sus cuerpos físicos;

destruyó la totalidad de sus espíritus, sus almas y sus cuerpos,

garantizando que las personas dentro de la ciudad dejaran de existir

tanto en el mundo material como en el mundo que es invisible al hombre.

Esta es una forma en la que Dios revela y expresa Su ira.

Esta forma de revelación y expresión es un aspecto de la esencia de la ira de Dios,

del mismo modo que naturalmente

también es una revelación de la esencia del carácter justo de Dios.


II

Cuando Dios envía Su ira, deja de mostrar misericordia o benignidad;

tampoco despliega más Su tolerancia o paciencia;

no hay persona, cosa o razón que pueda persuadirlo

para que continúe siendo paciente,

dé otra vez Su misericordia y conceda Su tolerancia una vez más.

En lugar de estas cosas,

sin un momento de duda, Dios envía Su ira y majestad, hace lo que desea.

Hará estas cosas de una manera rápida y limpia de acuerdo con Sus propios deseos.

Esta es la forma en la que Dios envía Su ira y majestad,

que el hombre no debe ofender,

y también es una expresión de un aspecto de Su carácter justo.


III

Cuando las personas ven a Dios mostrando preocupación y amor por el hombre,

son incapaces de detectar Su ira,

ver Su majestad o sentir Su intolerancia hacia la ofensa.

Estas cosas siempre han llevado a las personas a creer

que el carácter justo de Dios solo contiene misericordia, tolerancia y amor.

Sin embargo, cuando uno ve a Dios destruir una ciudad

o detestar a una humanidad,

Su ira en la destrucción del hombre y Su majestad

permiten a las personas ver el otro lado de Su carácter justo.

Esta es la intolerancia de Dios a la ofensa.

Esta es la intolerancia de Dios a la ofensa.


de La Palabra, Vol. II. Sobre conocer a Dios. Dios mismo, el único II

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